呂祖九美德之「忠」：現今社會仍需要「忠」的道德情操嗎？

呂祖九美德之「忠」：現今社會仍需要「忠」的道德情操嗎？

自古以來，忠孝美德都是中國人最高的道德標準，或有問：隨著社會進步，「忠」在現代人生活中還有價值嗎？

今人解釋，「忠」乃是「盡職責」之意，即誠實盡責，忠於職守。我們每跟進一個任務，都必須貫徹始終，不可隨意推諉他人或依賴別人收拾爛攤子。二零零三年沙士襲港期間，醫護人員謹守崗位，為了照顧病人而留守到最後一刻，這就是「忠以盡職責」的表現。試想想，如果所有人都敷衍塞責、得過且過，那社會將會如何？

古人認為「忠」亦可對人而言，蓋孔子有云：「居處恭，執事敬，與人忠。」對別人誠敬不苟、謹慎認真的態度就是「忠」。後來，宋代儒學又解釋為「盡己之謂忠，推己之謂恕。」認真對待自己的生命、積極面對人生亦是盡忠之義。因此，對自己負責任，對別人恭敬和誠信，都是「忠」的表現，難道現代人不需要嗎？

其實「忠」更有一個重要的意思──忠於家國。過去香港人因為政治環境而對「忠」的內涵十分模糊，今日香港已回歸中國，或許可再探討如何以忠孝維繫家和國。「孝」是個人的基本德行，為社會建立穩固的人倫道德，而「忠」就是維護國家安定發展的重要元素。這裡並不是指要盲目服從，更重要的是思考如何做到既對自己，又對別人及對國家負責。

至於忠孝的道理與道教有甚麼關係？近世提倡的呂祖「九美德」，「忠」便排在首位，可見道教修行最重視的就是「忠」。又有謂：「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。」其他美德亦缺一不可。因為道教主張：「要學仙道，先修人道。人道不具，焉論神仙。」如果連基本做人的德行也沒有，今世人生都未能圓滿，又談何修仙呢？