典故「虛船觸舟」有何寓意？ 出自《南華經．山木》。虛船是指無人的空船，「虛船觸舟」即一艘無人的空船迎面撞來，莊子以此比喻為「虛己」，勸人放下過多的執著和情緒。現簡述內容如下： 人坐船過河，突然一艘空船撞過來，即使是平常心胸狹隘的人也不會發怒，頂多大嘆倒楣。若換作船上有人，便會呼喊...

大眾，先死妄心後入圜，先了愛緣後打坐。淫心久息，則腎足而真鉛上昇；嗔心久息，則心虛而真汞下降。飲食調節，合乎時宜，則脾強而封固汞鉛。 王常月祖師在此章多次提出，道門弟子發心修行的第一步，不是學打坐或入圜閉關，而是處理好心性問題，這對現今學道的人來說尤其重要。試想，如果內心依然散亂...

典故「材與不材」有何寓意？ 出自《南華經．山木》。山木，是指在山中遇到林木。典故探討材與不材（有用與無用）的境遇，說明如何超越世俗的價值判斷，順應自然變化。現簡述內容如下： 莊子在山中行走，見到一棵枝葉繁茂的大樹，伐木工人卻站在一旁不動手。好奇問其緣故，工人答：「此樹木質不好，沒...

大眾，你見坐蒲團的道人，未入圜之先，他不知天地陰晴，鬼神情狀，人間禍福，未來吉凶，生年死日。及至出圜之後，照舊不知。自己生死不明，如何度得人出生死，吉凶未卜，禍福未知，鬼神所利，天地所羈，生與俗人一般衣食，死與俗人一般埋葬，則這打坐坐圜，豈非多事？ 要學打坐，必先問有何目的。求養...

典故「款啟寡聞」有何寓意？ 出自《南華經．達生》。款，通「竅」。「款啟」即開啟一個小孔，比喻一管之見，見識短淺；「寡聞」就是孤陋寡聞。現簡述內容如下： 魯國人孫休向扁慶子抱怨，說自己雖然居於鄉村，但從沒有人批評他修身不好或缺乏勇氣。然而耕作總沒有好收成，侍奉君主又遇不上太平盛世，...

大眾，只見道人入圜打坐，三年九載，你可曾見他圜中坐出甚麼來，還是利己，還是利人？大眾，你只見道人口說懷胎，入室十月之後，可曾見哪個道士出嬰兒，放光現相麼？ 入圜，或稱環堵、坐環，是道教內丹修煉的一種方法。如武俠小說常見的閉關修行，把自己關在小密室中至少數月，以求在絕對清靜的環境中...

典故「工倕畫圓」有何寓意？ 出自《南華經．達生》。工倕，是堯帝時代的著名工匠。畫圓，是指他隨手畫圓的本事。現簡述內容如下： 工倕徒手畫圓，比用圓規畫的更圓，因為他的手指與所畫的圓渾然為一，手就等於筆，可謂達到化境，也不必費心衡量哪裡偏左、哪裡偏右，心意專一而沒有滯礙，這就是「靈臺...

原無我相，亦非空相，不過是這個世界在此，不得不在。無世界，則此知亦可以無知的。但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點虛靈不昧之理性也。 上節提到「結丹成嬰」，心神必先要回歸清靜。在內丹學中，「嬰兒」就是結丹，煉成第二個新生命的「法身」，亦即「元嬰」...

典故「東野稷敗馬」有何寓意？ 出自《南華經．達生》。「東野」是姓氏，「稷」是人名，「敗馬」是指馬車翻倒。典故借馬匹累倒的事，說明耗費精神對養生必有害，現簡述內容如下： 東野稷以善於駕駛馬車服事莊公。無論馬車前進或後退，車輪都壓出筆直的痕跡；而左轉或右拐，彎處有如圓規畫出的圓。莊公...

大眾，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知己知彼，知真知假的，便是嬰兒。但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，己彼真假。這嬰兒不自著相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因真所以知假。 不少人修煉靜功或...