「忘己之人入於天」有何寓意？ 出自《南華經．天地》。「忘己」即忘掉私心，所作所為與萬物無私。若執著於外物形相，或假借天道之名，實則行事皆為利己，這是「為己」。莊子強調，只有「忘己」才能真正進入天道境界。現簡述內容如下： 孔子曾問老聃：「有人表面在修道，做事卻與道相違，將不可行的稱...

太上曰：「人之有患，為其有身，及無其身，又復何患？」古人云：「人若不為形所累，眼前便是大羅仙。」可見此身為害不小。 《道德經》曰：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」重視身體猶如面臨「大患」，有「大患」是因為有身體，沒有身體又有甚麼大患呢？這裡可從「貴身」和「忘身」...

「泰初有無」有何寓意？ 出自《南華經．天地》，講述萬物的本源、演化過程，及如何回歸自然。泰初，就是太初，乃宇宙形成前的渾沌狀態。有無，指甚麼都沒有。現簡述內容如下： 宇宙形成之前甚麼都沒有，沒有任何事物存在，更沒有名字。後來，「道」從「一」開始，沒有任何形狀，而萬物得「一」而生長...

大眾，如何是清淨身心的功夫呢？大眾，身為生死之根，禍患之本。累我之心者身也，迷我之性者身也。好色貪淫，只為此身圖快樂；爭名奪利，只為此身圖受用。犯法招刑，生災惹病，皆從身起。 上節提到，修行需要借助「假身」，並要小心養好身心。但正如「水能載舟，亦能覆舟」，更多的人不但沒有養護身體...

典故「華封三祝」有何寓意？ 出自《南華經．天地》。「華封」即典故中的華封人，華是華州，封人是指看守邊疆的人。「三祝」是指封人對堯的三次祝禱。現簡述內容如下： 堯在華州巡遊，封人說：「聖人來了！讓我為你祝禱，祝你長壽、富貴、多子。」堯說：「不敢當。」封人問：「這是大家都希望得到的，...

不借外之色身，難見內之空相，不借外之假身，難明內之真身，不借靈心，難超性海。所以要大眾人人去清淨身心，以求出世。 談「空相」，必須從「色身」說起，捨棄「色」便無法談「空」。如抬頭觀天，藍天白雲是「相」，「相」是以眼、耳、鼻、舌、身，分別接觸而能感受到的，一旦無常聚散，「色身」不再...

典故「黃帝遺珠」有何寓意？ 出自《南華經．天地》。「珠」即玄珠，借指大道。「遺珠」是指違背了天德，遠離及遺忘了天道。典故講述黃帝如何尋回玄珠，得道成真。現簡述內容如下： 黃帝在赤水之北遊歷，登上了昆崙之丘向南眺望。在返回時，黃帝遺失了玄珠。他派遣了「知」（智慧）去尋找，卻無所獲；...

大眾，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，須知借假修真，外假內真，外色內空。 這裡涉及道教「借假修真」的教義，即假借肉身來求取大道。肉身雖會腐朽，但正因為有此肉身才能立志求道，踐行修真。若是身體多病，也容易引發情緒波動和貪嗔妄念，障蔽真性。所以道教十分重視養生，希望弟...

「立德明道」有何寓意？ 出自《南華經．天地》。「立德明道」是道教重要的教義，字面上是要踐行「德」和明悟「道」。大道是無形、無名的，只有履踐清靜無為之德，我們才能明通大道。現引用《南華經》的解說如下： 具有大德的人，守住「道」的本性處世，不喜歡受到俗世太多瑣事牽繫。由於他們的行事處...

天上地下，惟此獨尊。這點真靈，人人都有，個個難明，萬法千門，三乘一藏，難出此些些竅妙，點點機關，悟之即在眼前，迷之落他井底。 天上地下唯「道」獨尊，若真靈證道入真，便可通天入地而一切無礙。眾生都有一個真靈，本來是清靜自然，合於大道的，可惜因多生以來的無明宿業，加上俗世的貪嗔，令真...