修行就是磨練，勤而行之的意思，而讀經研道是修行的方法之一。誠然，博覽群經對啟發智慧是有益的，但剛開始時便這樣貪多慕得，很容易便會感到無從入手。《重陽立教十五論》載：「學書之道，不可尋文而亂目。當宜採意以合心，捨書探意採理。」光讀死書是沒有意義的。所謂「貴精不貴多」，若我們能窮究《道德經》，掌握緊當中清靜自然之理，這已大大有益於我們的修行。我們讀經最重要是用心體會，身體力行，持之以恆。若只是讀經而不能將義理應用於日常生活中，那只是眼睛修行而已。譬如說，當我們學到「專氣致柔」的道理後，從此就要多多注意自己的情緒，時刻保持心平氣和，不起怨歎之念。若遇到煩擾的事情或受到別人無理指責時，我們要控制自己的情緒，保持冷靜，切勿驚擾清靜的神思。若讀經後不加以檢省自己，轉頭便大發雷霆，對人破口大罵，這與真正的修行還相去甚遠。研讀經典就是要吸收仙真的智慧，然後依旨奉行。若知而不行，任憑你將所有經典都背得滾瓜爛熟也是徒然的，故《重陽立教十五論》云：「若不窮書之本意，只欲記多念廣、人前談說、誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？」
2011年11月11日 星期五
要修行圓滿是否必需先博覽群經？
修行就是磨練，勤而行之的意思，而讀經研道是修行的方法之一。誠然，博覽群經對啟發智慧是有益的，但剛開始時便這樣貪多慕得，很容易便會感到無從入手。《重陽立教十五論》載：「學書之道，不可尋文而亂目。當宜採意以合心，捨書探意採理。」光讀死書是沒有意義的。所謂「貴精不貴多」，若我們能窮究《道德經》，掌握緊當中清靜自然之理，這已大大有益於我們的修行。我們讀經最重要是用心體會，身體力行，持之以恆。若只是讀經而不能將義理應用於日常生活中，那只是眼睛修行而已。譬如說，當我們學到「專氣致柔」的道理後，從此就要多多注意自己的情緒，時刻保持心平氣和，不起怨歎之念。若遇到煩擾的事情或受到別人無理指責時，我們要控制自己的情緒，保持冷靜，切勿驚擾清靜的神思。若讀經後不加以檢省自己，轉頭便大發雷霆，對人破口大罵，這與真正的修行還相去甚遠。研讀經典就是要吸收仙真的智慧，然後依旨奉行。若知而不行，任憑你將所有經典都背得滾瓜爛熟也是徒然的，故《重陽立教十五論》云：「若不窮書之本意，只欲記多念廣、人前談說、誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？」
修行就是磨練，勤而行之的意思，而讀經研道是修行的方法之一。誠然，博覽群經對啟發智慧是有益的，但剛開始時便這樣貪多慕得，很容易便會感到無從入手。《重陽立教十五論》載：「學書之道，不可尋文而亂目。當宜採意以合心，捨書探意採理。」光讀死書是沒有意義的。所謂「貴精不貴多」，若我們能窮究《道德經》，掌握緊當中清靜自然之理，這已大大有益於我們的修行。我們讀經最重要是用心體會，身體力行，持之以恆。若只是讀經而不能將義理應用於日常生活中，那只是眼睛修行而已。譬如說，當我們學到「專氣致柔」的道理後，從此就要多多注意自己的情緒，時刻保持心平氣和，不起怨歎之念。若遇到煩擾的事情或受到別人無理指責時，我們要控制自己的情緒，保持冷靜，切勿驚擾清靜的神思。若讀經後不加以檢省自己，轉頭便大發雷霆，對人破口大罵，這與真正的修行還相去甚遠。研讀經典就是要吸收仙真的智慧，然後依旨奉行。若知而不行，任憑你將所有經典都背得滾瓜爛熟也是徒然的，故《重陽立教十五論》云：「若不窮書之本意，只欲記多念廣、人前談說、誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？」
訂閱：
張貼留言 (Atom)
沒有留言:
張貼留言