典故「自聞自見」有何寓意？
典故出自《南華經．駢拇》。自聞，指聽到內在的聲音；自見，指看見內在的一切；即道家內視和內聽的功夫。現簡述內容如下：
莊子說，我所說的「臧」（善），並不是仁義之道，而是善於保全內在純樸之德性，也是一種順隨天性的真性表現。我所說的「聰」（良好聽力），不是指聆聽外界的聲音，而是細聽內裡的聲音。我所說的「明」（良好視力），不是指看見外界的形相，而是觀照內裡的一切。如果無法看清自己而只看到外界事物，未能獲得真實的自己而只得到外在的一切；這是得到了別人的東西而不是自己的東西，是順應別人的心意而不是順應自己的天性。
一般人指的「聰明」是耳目聰明、反應靈敏，但這樣的聰明似乎只看重察言觀色的能力，而不是真正以自己為根本。道家珍重的是內在純樸的真性，而不是順應別人和按照別人的模式思考。莊子強調內視和內聽的功夫，先要向內觀照，看清自己的本來面目；向內細聽，了解自己的心聲，如此才能真正理解自己以及他人。此外，道家並非反對仁義，而是鄙視那些口頭上標榜仁德，卻在日常生活中沒有踐行的人。典故其中一個重點是「任其性命之情」，修行人必須保全自己的真性，不讓真性愈來愈蒙污，迷失自己。
利有乘除，不能出世；名有褒貶，不能出世；一切有為，悉係成住壞空，生老病死，哪得能夠出世？
賺到的利潤有時多一點，有時少一點，此乃平常事，最重要是生活安樂滿足。若然錙銖必較，一分一毫都要計算，這又如何讓內心平靜？受人褒揚便傲氣十足，受人貶斥便心生怨恨，都是因為我們太過看重自身的名位和榮譽。《道德經》曰：「功成名遂，身退，天之道。」要懂得適時退下，不要戀棧名位，否則會讓自己迷失。修行人除了要看破名位利祿，更要明白「有形者皆壞，天地亦屬幻軀」，世界必須經過「成、住、壞、空」的過程，即形成、過程、衰退、崩壞；正如「生、老、病、死」是人生必經之路，「老」不一定指年老，而是指年齡的增長和變化，從出生一刻開始，生命便走向死亡。若能真正了悟無常，便能捨、能退、能讓；做不到的便不能談「出世」了。
典故「臧穀亡羊」有何寓意？
典故出自《南華經．駢拇》。「臧」和「穀」是人名，二人因不同理由丟失了羊，比喻凡是有虧職守，不論原因是甚麼，其失職之責是一樣的。現簡述內容如下：
臧和穀二人結伴去牧羊，最後竟然一同丟失了羊。問臧牧羊時在幹甚麼，臧說當時正拿著簡冊讀書。問穀為甚麼丟失了羊，他說去了下棋玩樂。雖然兩個人所做的事不同，但結果同樣丟失了羊。
莊子引用這個事例，不只是勸人專心做好本分，更借此告誡不要因為盲目追求，而失去了真正的價值；有人為了錢財而鋌而走險，或為了名聲而不斷爭鬥，甚至為了權力而付出生命，無論理由多麼光明正大，本質上都是貪求外物而損害自己。道家提倡「知止不殆」，勸人凡事適可而止，避免無止境的欲望。如果一個人得到了而不懂分享，反而一味想要搶奪他人的東西，又或是功成後不懂退下，又或是有了名聲還想做霸主，雖然求取的或有不同，最終必定遇上禍患。
精有漏泄，不能出世；神有昏昧，不能出世；氣有呼吸，不能出世。
道教的修煉三寶「精、氣、神」，是維持生氣旺盛的主要元素，也是生命存亡的根本。精、氣、神有先天和後天之分，後天的精是指人體內的營養物質；後天的氣是指人體吐納的氣，亦包括運行於體內各臟腑器官的能力；後天的神是指我們的精神意志。精氣神充足，身心才能健康圓滿。反之，精虧則氣虛，氣虛則神耗，神耗則身衰。那麼，為何出現「精有漏泄」的情況呢？因為人有過多貪欲，消耗身體能量。為何「氣有呼吸」也不行？祖師並非警告我們不能呼吸，而是指呼吸不能太粗；若能做到毛孔呼吸，乃至胎息，與天地同呼吸，便是清靜修行之極致。為甚麼我們的呼吸無法像胎息般綿綿若存？因為我們達不到完全的清靜，內心時常會急、會亂、會躁。至於為何「神有昏昧」？因為我們沉溺太久，貪嗔太盛，惡業太多，欠缺智慧，以致無法「出世」，精神也難以提升。如果我們未能好好養護身心，或貪嗔過盛，這都是折福折壽的表現，如此又談何覺醒，談何出離沉淪？
典故「駢拇枝指」有何寓意？
典故出自《南華經．駢拇》。駢拇，即腳的拇趾與第二趾連在一起。枝指，即手的大拇指旁又生小指，共六隻手指。連合的腳趾和第六隻手指都是累贅無用之物，本篇以此說明巧智和偽善猶如「駢拇」般多餘。現簡述內容如下：
腳的拇趾和第二趾相連，而一隻手竟然有六隻手指，雖然是自然生成的，但似乎超出了常人之所得。附在身上的肉瘤，雖然出自人的形體，但在正常本體上則是多餘的。過度推行仁義，並將它與五臟的功能相比擬，這不是道德的本真。所謂超出、過分，猶如眼睛過分使用，顏色便會模糊；耳朵過分使用，聲音也會模糊；虛偽造作的，本性也會閉塞；辯才淪為鬥嘴的，最終只會虛耗精神。以上這些例子都是超出了範圍，追求多餘的歧路，並非至正的大道。真正有德之人，不會違背自然的天性，如野鴨腿短、鶴鳥腳長，這些都是天生的特質，無須刻意增長或減短，因此也沒甚麼憂愁。
世間萬物本來就各有不同，有高有矮，有胖有瘦，有賢有愚，都是自然的本質，強求一致反而違背了自然本性。有人天生多一隻手指，或兩趾並合，這都是自然而生，也不必追捧或嫌棄。但若強求削掉自己一隻手指，又或試圖改變自身形相，都是貪多的要求。引申來說，人的天性本來就具備慈仁，關愛別人也是出於自然，若刻意以高姿態彰顯自己的善行，標榜自己的仁義，並要求天下人仿效，這便是過分的行為，違反了自然本性。
人有生死，不能出世；物有壯老，不能出世；情有厚薄，不能出世；心有動靜，不能出世。
人生最困擾的事莫過於面對生死，既擔心自己死亡，也害怕因此連累家人的生活；即使自己不怕死，但更怕摯愛早逝，陰陽兩隔。如果消沉很久仍然放不低、看不透，對自己的心神也是折磨。修行，就是要洞悉世間變易無常的道理，嘗試以平淡、清靜的心去面對、接受和放下。又如衰老及生病，都是無法逃避的，我們應該好好珍惜當下，關顧好自己的身心，而不是怨天尤人，將生存看作負累，讓自己感到痛苦。人世間實在有太多煩惱，有些人對「情」過於執著，誰人待我不好，都一一銘記在心，想著雙倍奉還；相反遇到有人示好，又會想多了，隨意猜度人家的心意。內心如此動靜起伏，又如何清靜？修心不成，便很難再提升自己的精神修養了。
典故「儵忽報渾沌」有何寓意？
典故出自《南華經．應帝王》。儵同「倏」，與「忽」都有快速之意，借指有為。渾沌，指天地未形成前，元氣不分的狀態，借指無為。詞語「開竅」和「一竅不通」即源自此典故。現簡述內容如下：
南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。儵和忽經常在渾沌的居處相聚，渾沌總是款待他們。儵和忽商量報答渾沌的美意，說：「每個人都有七竅，兩眼、兩耳、兩鼻孔和一口，用來看、聽、進食和呼吸，唯獨渾沌沒有，我們嘗試給他鑿開吧！」於是每日鑿開一竅，到了第七天，七竅都鑿好了，而渾沌卻死了。
「渾沌」代表天地未開、自然無染的狀態，本來無知無欲，空明清澈。儵和忽卻自作聰明，為渾沌開竅，使他薰染習氣，欲念和煩惱萌生，導致失去生機。俗語說：「學好三年，學壞三日。」修道人持守清靜，就是希望減少塵欲、返璞歸真，這不是一年半載的功夫，而需要持久的毅力。開通了七竅隨即引起貪嗔，很快便令人迷失方向，遠離清靜大道；大家千萬不要沉迷聲色，讓自己生命斷送。
日月盈昃，不能出世；星宿度數，不能出世；風雲雷雨，霜雪霧露，各有程限，不能出世。
這一章講述清淨身心。世間有太多瑣事影響我們內心的平靜，如「日月盈昃」、「星宿度數」，即日食、月食和星斗轉移等。不少修行人兼習術數，觀測星象移動、日月交替，而能預知吉凶；但若過於執迷，每日行事前必須計算方位和時辰，擔心運程受到影響，這樣根本不明白大道。修行人當知福由心造，只有懺悔和種福才能真正改變命運，消減業力。只糾纏於術數吉凶而不知修行，不過是自尋煩惱罷了。「程限」是指期限，各種天氣及天文現象瞬息萬變，颱風、密雲、雷暴、大雨、結霜、下雪、濃霧、繁露等都是短暫的，若天氣轉壞便困擾身心，又怎能使內心保持清靜？能改變的不是日月移動、天氣變化，而是自己的內心。
典故「神巫季咸」有何寓意？
典故出自《南華經．應帝王》。神巫，即指占卦十分靈驗的巫師，能預知人的命運。季咸是一位神巫，《沖虛經．黃帝》中亦有記載。現簡述如下：
鄭國有位巫師叫季咸，能準確預知人的生死禍福，大家見了他都驚慌逃跑。列子非常仰慕季咸，甚至認為他的道行比老師壺子更高深。壺子說列子根本未學到「道」的實質內涵，很容易就被人窺測了底細，於是讓列子帶季咸過來看相。季咸初見壺子，表示壺子神情灰白，是臨死之狀。壺子告訴列子，他示現了寂靜的心境，而季咸只看到閉塞的生機。第二天，壺子從腳跟萌發生氣，內心去除名利，季咸表示壺子不用死了，有救了！又一天，壺子示現陰陽二氣調和之狀，氣機平和，季咸表示無法看相。再過一天，季咸還未站定，一見到壺子便立即逃跑了。壺子告訴列子：「我顯現的是與天地渾然一體，虛無自然的本相。」列子知道自己仍未學到「道」，回家閉關三年，每日如常做飯餵豬，返璞歸真，終生堅守大道。
季咸代表了那些重術輕道的人，只能窺測表象，而未悟透「道」的本質和變化。為甚麼術數命理對修道人無效？《道德經》曰：「聖人被褐懷玉。」真修道人重視內在煉養，專注養氣調心，去除世間名利；貌似平庸，卻是深藏不露，從不會炫耀自己。因此，沒有人能探知修道人的底蘊和命運，妻財子祿也根本影響不了他們的內心。相反，愈是賣弄自己的靈驗，便愈是遠離大道，不可不慎﹗
如何見得清淨即能出世？大眾，天有陰晴，不能出世；地有崩裂，不能出世。
道教典籍的「清靜」和「清淨」是相通的，分別在於「靜」有安靜、安定之意，而「淨」則有潔淨、簡易之意，兩者都是道教教義所重視的。究竟如何讓內心走近清澈？如何把自己的惡業和塵障潔淨無礙？王常月祖師列舉了一連串具體例子，這節先談談「天有陰晴」和「地有崩裂」。有些人對天氣變化十分在意，晴天又怕太熱太曬，陰天又怕下雨寒冷，甚至因此害怕出外，總想躲進室內。如果每日都擔心天氣，並為此煩擾，這又如何清淨身心？「地有崩裂」是指地殼變動和震裂，也泛指一切地形損破，大地不穩是我們難以預料的，難道要終日惶惶不安嗎？有些人對自己身處的地方諸多嫌棄，或由於風水地貌不佳，或由於外在環境而影響內心的清靜，這種分別心很難讓自己出離，更不必說淨化心靈。
