明代《道藏》收錄了《黃帝宅經》、《安宅八陽經》等術數典籍，反映風水早已成為道教術數的一部分。作為術數，風水肯定是早於道教產生，後來道教對風水有所繼承、應用和發展，但風水絕不等同道教，道教只是吸納當中的學問而已。
道教教義強調「道法自然」，認為人與自然存在著密切的關係，而居處的地理環境對人本身也有影響，因而形成了對擇居問題的重視。道教一方面本著「道無形，因術以濟人」的宗旨，希望滿足世人各種俗世渴求，獲福迎祥，另一方面為了選擇一處洞天福地的勝境，令修道場所有一種清虛靈明的精神環境，令人心曠神怡。
歷代不少道教人士都精通風水，但並不以致富謀利為目的，而是以利人濟物的心服務民眾。不過，由於歷史和知識水平等因素，風水術在發展過程中留下了很多神秘領域，部分滲雜了巫術、厭勝之術等，令內容更趨神秘詭異，甚至偏離了道法，或違背濟世度人的宗旨。因此，道教曾有戒律明言：「不得為人圖山立塚宅起屋。」以防有人借道教名義招搖。
時至今日，風水術內容愈趨龐雜，大眾很容易混淆當中真假。唐代風水書《雪心賦》說得好：「穴本天成，福由心造。」好的風水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此學道者勿過分沉迷於術數，而忘記根本的道。
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