雖有生枯起朽之藥，猶謂不及和、鵲之所合也。

雖然手上已有起死回生的仙丹靈藥，但仍以為不及古代醫和、扁鵲等名醫調配的藥方。聖人指出，身上已有最好的良藥，世人卻不懂珍惜，熬出病來才往外找尋名貴藥材以補身，豈不可笑？《心印經》曰：「上藥三品，神與氣精。」中藥服餌可延壽，下藥治病已太遲。惟人身上本來具備的上藥：精、氣、神，不是人人懂得珍惜。要想求得長生益壽，必須保養「上藥」。而要保養「上藥」，必須先學靜，少妄想，不妄為，儉嗇神思，這樣才可與天地精神相往來，把生命轉過來，真正起死回生。

若夫馳驟《詩》、《論》之中，周旋一經之內，以常情覽巨異，以褊量測無涯。始自髫齔，詣於振素，不能得也。

有些人在諸多經典之中，只熟讀其中一兩本，然後以自己理解的表面道理來解釋人生不平凡事，並只用自己狹小的氣量來看待這個世界，即使從幼童時代一直研究到垂暮之年，最後也不能有所收穫。聖人指出，古人窮畢生精力著書立說，記載的是累積多年的人生經驗。我們不多讀經典，等於有便宜也不懂撿。自己在人生中不斷碰釘子，又不多讀經明理；如果氣量和修為都不好，平日又不懺悔改過，那麼生命只是不斷犯錯和受罪，最後也難以解脫。

文可廢，而道未行，則不得無文。

文章可以廢棄，但在大道未得到充分推行之前，就不可能沒有文章。聖人指出，雖然文字不代表真理，但不透過文字又如何學習大道？如果我們不深入經藏，讀經、研經，又怎實踐於生活，體證大道？《道德經》曰：「道可道，非常道。」不少人拿著這一句，表示大道不可言傳，只需用心領會便可。結果荒廢修行，不讀經、不了解義理，以為自己一套理念就是「道理」，最後走偏走歪。其實，《道德經》亦云：「夫唯不可識，故強為之容。」我們雖然難以理解何謂修道，但總要勉強來形容，這是權宜之計；猶如身體雖然終會腐爛，亦要借助身體修行及證道，故有「養身」之學問。因此，要獲得智慧，必須走入經文理解，再以身體實行、體證，方是真的修行。