大眾，成仙佛，做聖賢的，全在捨己從人，為度眾生發洪誓願。這個打坐的人，連自己還度不過來，那裡肯度人？還作自了漢，幾曾明得大道，無量度人？倒在一邊，深可憐憫！

大眾，成仙佛，做聖賢的，全在捨己從人，為度眾生發洪誓願。這個打坐的人，連自己還度不過來，那裡肯度人？還作自了漢，幾曾明得大道，無量度人？倒在一邊，深可憐憫！

王常月祖師指出，修行要發洪誓願，「洪」即大，有大願才有目標精進行持。這意味不是求發財升職等小私小利，也不只是求自己離苦得樂，而是涵蓋廣大眾生。無論是儒家追求的聖賢、道教追求的仙真，或佛教追求的成佛，都強調慈愛，不獨是為己。儒家講「老吾老以及人之老」，理學講「民吾同胞，物吾與也」，意思是人與萬物皆由天地所生，萬物皆朋友。道教講「齊同慈愛，異骨成親」，佛教講「無緣大慈，同體大悲」，都是一種大慈大悲的精神，進而是捨己、苦己而達到從人、利人。「從人」即隨順眾生，放下自我成見，以慈愛與智慧應機施教，廣結善緣。修行人既要度己，亦要度人，不能只是終日打坐，何況只靠打坐也不能真正離苦。所以，真修行人不可偏於一種修行方法，要先發願、明經義，知道甚麼才是「無量度人」。若終身偏執一邊，除了打坐甚麼都不會，那何以度己？更不要說度人，這是很可惜的。