夫二儀彌邈，而人居若寓。以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁。

天地久遠，而人不過是寄居其間。猶如「朝菌」之生命短暫，日影還未移動就已經消失。聖人指出，人的幾十年生命對比久遠的宇宙，實在微不足道。有些昆蟲只生存十多天，便完成世間的任務，可見生命是如何短暫！《道德經》曰：「天地尚不能久，而況於人乎？」宇宙尚且有毀滅的一天，何況是人呢？生命無常，千萬不要浪費每天的時光，好好珍重一切及努力修行，才不枉此生。

古之修道者必入山林者，誠欲以違遠讙譁，使心不亂也。

古代的修道者必入山林，就是因為想遠離世間的嘈雜喧鬧，使心神不被擾亂。《道德經》曰：「孰能濁以靜之徐清？」在世俗的紛擾中，又有誰人可以先安靜自己，一步一步去澄清心靈呢？今天修行很難做到與世隔絕，但在最初階段，必先定時安排自己在一個寧靜的環境去除積習已久的塵垢；當磨煉身心到靜定安閒，即使周遭環境嘈雜，也不會受到干擾。如果不能一下子在煩亂中煉靜，不如先避開交際應酬的事，嘗試在寧靜中煉性修真吧﹗

榮位勢利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。

榮耀地位、權勢利益，就像寄宿的客人，既不是可以長久得到，當其離開之時也挽留不住。聖人指出，世間財寶留不到身後享用，我們始終要撒手離開；猶如花開花落，盛開和凋謝都是常事，不必歡喜，也不必憂傷。《道德經》曰：「金玉滿堂，莫之能守。」即使金銀財寶多到堆滿了房間，但沒有人可以永遠守住。過分貪戀權力和財富，甚至會招致禍患。適當時候退位、捨下、遠離，並重視清靜自然之精神修煉，方可保全真性。

同乎我者遽是乎？異於我者遽非乎？

贊同自己的人就對嗎？不贊同自己的人就一定不對嗎？聖人指出，只懂盲目附和的人不一定有益，持反對觀點的人也不一定有害；能夠指出錯處，然後給予改善建議和鼓勵的，才最可貴。《道德經》曰：「美言不信。」悅耳動聽的言詞不一定真實。對人家的付出，簡單的讚美是一種鼓勵；但加了太多華美的修飾，及不必要的誇獎，而且每事都贊成的話，這樣就未必出自真心，甚至是有所企圖，我們必須小心提防。

洪自有識以逮將老，口不及人之非，不說人之私，乃自然也。

葛洪祖師自從開始讀書識字，一直到臨近老年，都不說別人是非，不談別人私事，這乃自然天性。聖人指出，讀書除了增進知識，更重要是學習做人，修養品德。與人交往，不可有惡言或讒言。東晉陶淵明在歸隱後嘗言：「相見無雜言，但道桑麻長。」人與人的交往可以很簡單，聊天時不需加入太多世俗煩雜之事，尤其人我是非；聊聊農家生活，農事艱辛，互相慰問已經很平淡充實。我們每天都在忙碌，實在沒有必要再談論人家私生活和是非，徒增煩擾。不如抽多點時間慰問及關心身邊的人，增進和諧和感情。