功多而不望賞，勞瘁而不敢怨。

功勞眾多而不盼望獎賞，辛勤操勞也不會有所埋怨。聖人指出，短視的人急於求成，只會見到眼前的成效和利益，而想不到長遠影響。更短視者，工作稍為艱辛或費神便以為別人故意刁難，輕易放棄。《道德經》曰：「大器晚成。」無論對事或對人，只有經歷磨礪才更能完善自身。修行人要圓滿功行，必不能計較功德多少，只有默默付出並且眾善奉行，經歷長時間的考驗也不放棄，才能真正達到功圓果滿。這是大修行人應有的態度，也是有遠見者成功之所由。

愚瞽舍正即邪，違真侶偽，親覽傾僨，不改其軌，殃禍之集，匪降自天也。

心眼盲目之人，選擇了遠離正道而走向邪惡，違背真實而附和虛偽。雖然他們親眼看到不少報應事例，仍不知醒覺反省改過。因此，我們不能只埋怨上天降災，其實不少都是人為造成的啊！聖人指出，遇到困厄不應怨天尤人，首先須反躬自省，看看自己有沒有過錯，然後再誠心懺悔及發願改過，方為心智清明之人。《道德經》曰：「萬物並作，吾以觀復。」靜心看待萬物紛紛紜紜，便能領悟因果循環之理。人間災禍頻仍，難道大部分都是上天安排而人沒有責任？心智清者，自然領悟。

畏盈居謙，乃終有慶。

害怕自滿驕傲，時刻提醒自己謙虛，這樣才會有好下場。聖人指出，縱使你有多大才能和權力，如果態度囂張，不知收斂，最終必開罪人多，因緣難順，其人下場可想而知，與人無尤。《道德經》曰：「不自是，故彰。」不自以為是的人，更能顯現涵養，得到別人欣賞。有些人自以為聰明過人，總會不自覺擺出姿態，輕蔑旁人，漸漸與天下人為敵，最後又怎會有好下場？

歸勳引過，讓以先下，專誠祗慄，恆若天威之在顏也。

有功先讓給別人，有錯先歸咎於自己，凡事謙讓，真誠專一，並且恭敬戒懼，猶如天上神靈在我們面前考察一樣。聖人指出，有道之人事事恭謹，不邀功，不爭名，遇到錯失先反求諸己，有功勞則歸功於大家，能忍能耐，此為真修行也。《道德經》也有說：「我獨泊兮，其未兆。」修道之人淡泊寧靜，不愛炫耀，也不爭名邀功。如果有功自己獨佔，有錯則推諉於人，見利忘義，那只是爭名逐利之徒，與大道相距甚遠矣。

非義之利，不悽之乎心。

不該獲取的利益，不應放在心上。聖人指出，修行人重視內心清靜，知足而不貪，故不為利欲所動。要他們違背良心，行不義之事而令心生愧疚及煩擾，這是不可能的。《道德經》曰：「不貴難得之貨，使民不為盜。」提倡簡樸節約，不追求珍貴的東西，這樣便不會使人心生貪念，淪為盜賊。若貪念過多而不抑制，便很容易走入歧途，或想到用不義之法以滿足無窮的欲望，我們豈可不慎？
不該獲取的錢財，從來沒有在心上想過。聖人指出，修行人重視內心清靜，知足而不貪，故能不為利欲所動。要他們違背良心，行不義之事而令內心愧疚及煩擾，這是不可能的。《道德經》曰：「不貴難得之貨，使民不為盜。」不去追求太多難得的東西，這樣便不會心生過多貪念，淪為盜賊。若貪念過多而不抑制，便很容易想到用不義的方法獲得更多，令自己走入歧途，故我們豈可不慎？

夫如影如響，俯伏惟命者，偷容之尸素也；違令犯顏，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。

如影隨形，如響應聲一樣唯唯諾諾，俯首聽命，苛且迎合取悅於人，這是尸位素餐之臣；敢於犯顏諫諍，不阿諛曲從的，是支持朝政，使主上安居上位的國家賢臣。聖人指出，真正為國家獻策者，絕不會為了奉承主上，而盲目支持弊政。只要心懷忠誠，為國為民著想，又怎會怕敢言直諫而冒犯君主尊嚴呢？《道德經》曰：「信言不美，美言不信。」正直不欺的說話難以入耳，所以賢臣不但要有智慧，更要有勇氣直陳利害、奮力勸諫。若只是服從和附和，人民還需要這樣的臣子嗎？