道教如何看待生殖科技這新課題？

道教如何看待生殖科技這新課題？

近世科技發展一日千里，改造自然環境和人體的技術亦漸趨發達，但亦引發一連串道德爭議，挑戰傳統倫理觀，抵觸各個宗教的教義。

不同宗教為了面對新世代的來臨，以及指導善信如何面對現世修行遇到的道德難題，都積極投入討論，並重新詮釋傳統教義上的觀點，期盼可以與新社會接軌。面對新世代的問題，道教界的討論無疑比較少，但一些基本原則是沒有改變的，即如倫理道德和自然秩序這兩項，是道教教義的根本依據。

道教主張道法自然，但也追求生命素質的突破，故有「我命在我不在天」的說法，期望可以在不破壞自然環境，不擾亂自然生態規律，及不違反人倫道德的原則下，人人都可以享盡天年，健康快樂。

所謂不違反人倫道德，即是不破壞傳統的父子、夫妻等關係。譬如未婚借肚產子這種生殖醫學技術，會引致有父無母的倫常失序。代母只負責懷孕，對孩子的教養卻無責任，這等於將懷孕變成一種商業交易，僭越道教視為神聖的生育意義。即使出發點是為了盡孝道，承繼香燈，但孩子出生後從此便與代母永遠分開，這是有乖人道的。

若然，醫生證實妻子不能懷孕，而代母亦非出於獲利的動機，這在生命倫理學上是可斟酌的。道教並不反對所有生殖科技，歷來不少修道者亦窮畢生精力鑽研醫學，期望可以救急扶危。不過，在改良醫學的同時，亦須要符合自然秩序和社會倫常，否則日後社會便會失序，道德淪亡。