原無我相，亦非空相，不過是這個世界在此，不得不在。無世界，則此知亦可以無知的。但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點虛靈不昧之理性也。

原無我相，亦非空相，不過是這個世界在此，不得不在。無世界，則此知亦可以無知的。但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點虛靈不昧之理性也。

上節提到「結丹成嬰」，心神必先要回歸清靜。在內丹學中，「嬰兒」就是結丹，煉成第二個新生命的「法身」，亦即「元嬰」，王常月祖師稱之為「元神」。若人修煉及復歸「嬰兒」，即為返璞歸真，證道已成。要復歸嬰兒，必須回復清靜本性，打破一切障礙和分別心。試想，「嬰兒」本性天真純樸，沒有人我是非的分別心，猶如人天性自然，本無形相的概念，也不會執著「有」與「空」的對等差別。「自然」就是本來如是，世界也是因緣和合而成，並非世界有意識地要形成。當我們的「認知」裡面沒有「世界」的概念，也不會有「世界」中的任何人和事，一概「無知」。不過，這個「無知」其實是我們天生的良知本性，這在佛教稱為「善知識」，是我們智慧之所在，清靜無染。修行者要守護的，便是這個「虛靈不昧之理性」，即原來清靜自然之元神。