又有出家人，行善執善，學好執好，修真認真，悟道著相，皆因好處不曾解脫，這喚作理障本心。這事理二障，還是一等向上之人。

又有出家人，行善執善，學好執好，修真認真，悟道著相，皆因好處不曾解脫，這喚作理障本心。這事理二障，還是一等向上之人。

「障礙」之一的「理障本心」是指部分出家修行或學習道學者，只是學習道學知識及經教規條，卻沒有先虛心懺悔，清靜身心，凡事執著偏頗，例如執著自己在行善，或執意讓大家知道自己的「功德」，行善後又希望福報降臨身上等，這是「執善」。《道德經》曰：「上德不德，是以有德。」真正有道的人即使做了無數善事，但不認為自己是有道德的，更不會計較會否帶來名利，這才是真道德。此外，學習好的行為便自滿，認為自己做得對而人家是錯的，這是「執好」。修真煉己有點成就，以為自己乃是修行者，與眾不同，自己才是「真」向道，這是「認真」。自以為悟通了大道而經常看到神明示現，這是「著相」。《坐忘論．樞翼》曰：「若定中念想，則有多感，眾邪百魅，隨心應現。」如果在定心之時還惦記著其他事情，邪魔就會隨著我們心念而浮現於腦海中，這些幻象不是真的神明，是我們仍未夠清靜，是一種「著相」。有所「執」有所「著」是因為我們仍有所「好」，太在意行善、學好、修真、悟道等名相及名聲，王常月祖師概稱為「理障本心」。此事、理二障問題，即使是一等向上的修道之士也有機會遇上，實在不得不戒慎。