2018年4月15日 星期日

怎樣的善心才最難得?

最難得的善心就如道教《度人經》所言:「齊同慈愛,異骨成親。」無論是否與自己相識,只要有人需要濟助,我們都要義不容辭去協助。《道德經》亦說:「報怨以德。」即使是自己的仇人,也要用道德和愛心化解仇恨。世間有福之人之所以有福,是因為他們懂得將福分無私傳給大家,不計較個人利欲。以下事例或可啟發:
朋友說起一件事,昔日父親每次收完農作物後,總會在地上留下一些枯乾的稻穀。最初他以為父親不小心遺漏,便提醒父親。父親卻說:「就讓它們留在那兒吧!」後來,他才明白那些稻穀是特意為雀鳥留下的,好讓牠們可以安全過冬。父親善於種植,稻米多年來都是大豐收。有一年,鄰縣的糧食失收,很多人都要外出謀生。那段時間,父親總會在院子外面掛一個竹籃,裡面放著饅頭,有時是幾個馬鈴薯。朋友又問:「把食物放到外面,不怕別人偷了去嗎?」父親搖搖頭,說:「這是為了能讓過路的外鄉人填肚。如果能吃飽,誰又願意離鄉別井呢?」有一次,朋友透過窗戶看到一個衣衫襤褸的路人拿走了籃子裡的饅頭,狼吞虎咽吃完後,朝著房子恭恭敬敬地鞠了一個躬。父親教導他:「人要活得善良一點、大方一點。假如人生有三碗飯,一碗自己吃,一碗給家人親友吃,剩下的那一碗要分給那些與你毫不相干而有需要的路人吃。」
以上的「三碗飯」不僅是出於善良和愛心,更是一種人生境界。《道德經》曰:「有德司契,無德司徹。」有德之人猶如持著借據的存根,但不會索取償還;無德的人則像掌管稅收的酷吏,不斷向人苛索。幫人而不問回報,也不管他是否與自己有緣,這是一種修行,也是積陰德,是一種道德境界。

潛靈俟慶雲以騰竦,棲鴻階勁風以淩虛。

潛伏的神龍等待祥雲縱身騰飛,棲息的鴻雁借助強風升上高空。聖人指出,每個人的因緣際遇不同,縱有才華也未必及時得到重用。不過,時機未成熟時千萬不要放棄,須潛藏隱伏、克儉耐苦,持續努力改進自己。《易經》曰:「潛龍勿用。」事物的開始,雖備有實力,但時機未到便要忍耐及發奮,養晦以俟時。縱然潛藏時間有長有短,卻不可因為不見用於世而煩心及忿懣,這也是一種考驗及修行。

卑下弱小等同自卑嗎?

《道德經》曰:「處眾人之所惡。」這是勸導我們不須介意所處的環境卑下及艱難,人家厭惡的難事自己也須克服,這是道家的做人理想。不過,卑下不是自卑,忍耐也非軟弱。《道德經》強調卑下謙虛的人「幾於道」,亦即最接近「道」及真理;可知這是一種磨練,也是成就大業的根基。以下故事或可啟發:

一頭獅子躺在大樹下休息,牠看見一隻螞蟻在急匆匆地趕路。獅子好奇問道:「螞蟻,你要去哪裡呀?」螞蟻說:「我要到山那邊的大草原去,那裡可美了!」獅子聽了也感興趣:「你給我帶路,我背著你,我們一起去吧!」螞蟻搖搖頭:「恐怕不可以,不是我不帶你去,而是你到不了大草原。」獅子很生氣:「真可笑﹗還有你去得了而我去不了的地方?不就是山的那邊嗎,我自己去。你慢慢爬吧﹗」很快,獅子按照螞蟻所指的方向來到懸崖邊,懸崖寬數十丈,深不見底,懸崖的對面就是美麗的大草原。獅子猶豫了大半天,也不敢跳過懸崖,牠不願意拿自己的性命開玩笑,只好垂頭喪氣地回去了。幾天後,螞蟻也來到懸崖邊,牠順著懸崖爬到谷底,又沿著對面的峭壁爬上去,終於來到了心儀已久的大草原。

一隻渺小的螞蟻,也能憑藉堅韌不拔的毅力翻過懸崖,到達草原。英雄莫問出身,即使身處卑下及困難的環境也不代表永遠如是,反而有助磨練人的意志和品格。《道德經》指的「強行者有志」就是要我們有堅強的鬥志,努力做好自己而不需與人鬥爭,愈是經過處下柔弱的洗禮,將來愈有承擔,愈能成就大業。

立德踐言,行全操清,斯則富矣。

培養道德,實踐諾言,修行善功,操守清廉,這就是富有了。聖人指出,修行追求的富有滿足,是自我道德的完善,無愧無咎;同時能將自己多餘的與大眾分享,齊同慈愛,這才是最圓滿、最喜樂的。《道德經》曰:「孰能有餘以奉天下,唯有道者。」誰能夠無私地把自己多餘的與他人分享呢?唯有修行人吧。修行人的理想是「富有」,但這是指道德和修行而言,愈是多行善功及關心他人,愈是心安滿足,非千金及名位可比配。

為甚麼我們總覺得人家較自己幸福?

《道德經》曰:「知足之足,常足矣。」懂得感恩和滿足的人最珍惜幸福、最心安喜悅。不過很多時候,人們只看到別人的幸福,對於自己身在福中卻視若無睹,那就是廣東俗語「隔離飯香」。大家有否想過,你羨慕人家的生活,假如真的可以和他們交換身份,事實會如你所想的那麼幸福嗎?以下事例或可啟發:

某處有兩隻老虎,一隻在籠子裡生活,一隻在荒野中生活。某天牠們不期而遇,兩隻老虎都認為自己所處的環境不夠好,互相羨慕對方。牠們最終下了一個重要決定——交換身份,一隻走入籠中,一隻走出來進入荒野。剛開始時大家都感到新鮮有趣,期盼著快樂來臨。但是,兩隻老虎很快便死去了,一隻因為飢餓而死,一隻因為憂鬱而死……

幸福不在別處,就在當下,每個人身處的地方都是幸福快樂所在。《道德經》曰:「其出彌遠,其知彌少。」大千世界,變幻無窮,一味向外求索、追逐外在的享樂而忘記返觀內照、知足感恩,最終只會愈向外走愈找不到。你見他人在人前快樂,你怎知道他不如意的一面呢?亦即人家也看你生活美滿,又怎知道你也有煩惱呢?

九德尚寬以得眾,宣尼泛愛而與進。

皋陶崇尚寬容使眾人歸心,孔子博施恩愛以贊賞進步。《抱朴子》曰:「五嶽巍峨,不以藏疾傷其極天之高;滄海滉瀁,不以含垢累其無涯之廣。」五嶽巍峨雄壯,不會因為高低不平而傷害其聳入雲天的高峻;滄海波濤浩瀚,不會因為含有雜質而影響其無邊無際的廣大。聖人指出,英才也有不足之處,只要無傷大雅,就不應苛求。反而寬以待人,嚴以律己,這樣才能服眾,才能樹立好榜樣。古代的聖賢都是以此為訓。

助人也是助己嗎?

《道德經》曰:「既以為人己愈有,既以與人己愈多。」幫到別人,自己反而更滿足;懂得與人分享,自己得著更豐富。所謂幫人,其實也是幫了自己,令自己的福德增長,廣結善緣。若然事事計較,以自己利益為依歸,這樣只會把自己孤立。以下事例或可啟發:

朋友做生意發了財,在內地郊區買了地,並建了一棟三層的別墅,他還在香港邀請一位著名風水師前往內地看風水。某天朋友開車載大師前往郊區,一路上如果後頭有車要超前,朋友都會避讓。大師笑稱朋友開車很穩當,朋友卻說:「要超車的多半有急事,不能耽誤他們。」到了小鎮,朋友放慢車速,一名小孩從巷子裡衝出來,朋友一腳煞車便避開了。小孩笑嘻嘻的跑過去後,朋友沒有踩油門,並看著巷口似乎在等什麼。片刻又有一名小孩走了出來,追趕先前那名小孩遠去。大師驚訝問:「你怎會知道後頭還有小孩呢?」朋友道:「小孩子都愛追追打打,光是一個人可不會笑得這麼開心。」到了別墅,剛下車,後院突然有七八隻雀鳥飛出來。朋友向大師說:「麻煩在門口等一會,後院應該有小孩在偷摘荔枝。我們現在進去,小孩會驚慌,萬一摔下來就不好了。」大師默然片刻:「你這房子的風水不用細看了。」朋友著急道:「對不起,是我為難了大師嗎?」大師表示:「穴本天成,福由心造。大善人在的地方,都是風水吉地呀!」

好的風水地不是人力可造的,福德卻可修善而得。《易經.坤.文言》曰:「積善之家,必有餘慶。」慶是「福」之意,積累善行和善德的家族,這個家族的福報是不會斷絕的,而家族的後代也能承受福報。助人不但助己,積功累德更會福澤後代,這也是道教因果承負之理。

瓊珉山積,不能無挾瑕之器;鄧林千里,不能無偏枯之木。

玉石堆積成山,不能完全沒有夾帶瑕疵之物;樹林綿延千里,其中不能沒有枯萎的樹木。聖人指出,人生不會十全十美,總帶點瑕疵和遺憾,這是不能避免的。有道的人樸實而純潔,但也不可能做到零瑕疵。漫長的人生中有高低起伏,不能因為有少許毛病而輕言放棄,甚至放棄人生。只有不斷內省、悔改、調整自己,我們才會有進步。若自以為沒有過錯及改進的地方,這是迷而不醒罷了。

如何減少浪費食物?

香港政府近年積極宣傳「咪做大嘥鬼」,勸人惜食及不要浪費。《道德經》有一句說話很值得借鏡:「孰能以有餘奉天下?」我們要把有餘的捐贈及分享出去,千萬不要有獨佔及浪費的心。當然,最好是做到清靜素樸、知足寡欲。無論富有或貧窮,我們也要有感恩的心,懂得惜緣、惜福,珍惜所有。以下事例或可啟發:

朋友是城中某位名人的秘書,有天跟著老闆去談生意,午餐時在酒店點了一桌菜。吃飯中途,服務生端上一道特色菜,老闆禮貌地拒絕了。服務生解釋:「這道菜是免費贈送的。」老闆笑著回答:「免費的我們也不要了,吃不下,很浪費。」飯後,老闆將吃剩的菜打包。回公司的路上,老闆吩咐司機將車子開慢一點,好像在打量什麼。正納悶時,老闆要求將車停下來,拿起打包的食物,走到露宿街頭的老人家面前,雙手把食物遞了過去。

社會不斷進步,人也要進步。進步的不是賺更多的錢,而應該是提昇修養和文化,懂得約束和自覺,為別人、為環境著想。以上的生活事例正帶出一個值得思考的訊息,不是因為免費,或食物來得容易就可以浪費。人要適可而止,吃多少就多少,有餘的也要與人分享,不可丟棄。

庸夫好悅耳之華譽,而惡利行之良規……智士招其獨見之遠謀。

平庸之輩喜歡聽到悅耳的讚美之言,但厭惡利於德行的良好規勸……而智者則歡迎獨到的遠見。聖人指出,每個人都有自己的立場,但不能因此築起高牆,對別人的意見置若罔聞,甚至一聽到任何懷疑的聲音即本能反擊,這樣不但永遠聽不到有用的意見,也會令別人不敢向你說真話,只說迎合你的美言,最終錯失醒覺的機會,走入歧途而不知。《道德經》曰:「信言不美,美言不信。」可信的言辭往往毫不動聽,好聽的言辭卻多偏離現實。有時候,一些過分浮誇的奉承說話在外人聽來也是毛骨悚然,但當事人樂於接受;這固然是當局者迷,也是欠缺內省和醒覺的心所致。