2016年4月15日 星期五

如何可以用心做好工作?

其實大家都知道,要做好工作,不外乎是遵從用心、專注、勤力、謹慎等原則,但問題是如何能在每項任務中都保持這份熱誠?想做好每一份工作,必須將工作看成是自己生命的一部分,每一件事都既是為社會大眾,亦是為自己去做的;並要堅持這種信念,一直維持到最後。

一位木匠工作很久了,年老時他告訴老闆想提早退休,然後與家人享受自在的生活。老闆捨不得木匠離去,希望他在離開前可以再蓋一棟房子,並特別提點木匠要盡心盡力,最好把它當成是自己夢寐以求的房子一樣對待。木匠答應了,但他想到自己快要退休,也不願意花太多心力蓋甚麼房子,於是草草的用了較劣質的技術和材料把這間房子蓋好。當然,用這種方式來結束事業生涯,實在有點不妥,但他已喪失了鬥志,一心只想著盡早休息。落成後,老闆親臨恭喜他,然後把大門的鑰匙交給木匠,說:「這間就是你的房子了,這是我送給你最後的禮物!希望你喜歡!」木匠很驚訝,隨即感到很丟臉!如果一早知道這間房子是屬於自己的,他一定會用最好的材料,和用最精緻的技術把它蓋好。不過,現在他卻因為草率,要住在連自己也不滿意的房子裡面。

這就好像我們,總是漫不經心地生活,總是等待反應而不主動做好,最後做出來的事情當然不太如意。如果我們把每次工作都看成是最初第一件工作,不改「初心」,用心去做,如《道德經》曰:「慎終如始,則無敗事。」把工作看成是自己生命一樣,尊重和用心對待,不會因為任何緣故而找一次藉口做得不好。每次皆以毅力和耐心一點一滴去完成,這樣又怎會容易功虧一簣?而我們對待自己的人生和修行又何嘗不是需要這份「不改初心」的態度?

胸中無一紙之誦,所識不過酒炙之事。

胸中沒有半點學識,所知道的不過是酒肉之事。聖人指出,讀書是為明理解惑,修身助人。在當今的社會,讀書更需要博學多聞,應用及貢獻於社會。奈何不少人不好好增進知識,卻喜歡走小路捷徑。只以外表華美為掩飾,或好談風月酒色之事,以為可以諂媚迎合討好權貴,取得更好的仕途升遷,即所謂「金玉其外,敗絮其中」。《道德經》曰:「不欲琭琭如玉,珞珞如石。」修行人並不嚮往美玉般的華麗外表,最重要是有如石塊一樣堅實,樸質堅忍,重質而不重形。

為甚麼受過傷害的人特別怕痛?

人人都怕痛,而受過傷害的人因為有了痛苦的經驗,體驗過痛苦的恐懼,所以他們對痛特別敏感,甚至會逃避,不希望多受一次痛苦。同樣,失戀的人很少能在短時間內另找一個新伴侶,因為他們不想再遇上一個不合適的人,令自己再次受傷。

 曾有人做過實驗,將一條鯊魚和一群熱帶魚放在同一個水池裡,然後用強化玻璃隔開。最初幾天,鯊魚不斷衝撞那塊看不到的玻璃,奈何徒勞無功,牠始終不能過到對面去,而且每次都弄得傷痕纍纍,還破裂出血。持續了一段日子,每當玻璃出現裂痕,實驗人員馬上加上一塊更厚的玻璃。後來,鯊魚不再衝撞玻璃,對那些斑斕的熱帶魚也不在意,好像牠們只是牆上會動的壁畫。最後,實驗人員將玻璃取走,但鯊魚毫無反應,每天仍是在固定的區域游著,對那些熱帶魚視若無睹,無論怎樣也不願再過去。

或許,你會譏笑鯊魚很懦弱,但這是因為我們沒有受過當中的痛楚,不能體會其中感受。道教常引用《度人經》一句說話:「齊同慈愛,異骨成親。」人家受到傷害後,千萬不要指指點點及評論,而是應該用最真誠的心關心他們所受的傷害;用心了解他們疾痛所在,給予安慰和支持。猶如世人受傷後常祈求祖師庇佑,祖師必定「有感必孚」,信任和幫忙我們,又豈曾笑我們愚蠢和懦弱?

誣引老莊,貴於率任,大行不顧細禮,至人不拘檢括。嘯傲縱逸,謂之體道。嗚呼惜乎!豈不哀哉!

不少人曲解老子和莊子的道家學說,認為道家最重視放縱任性,還胡說做大事的人可以不顧小節,道德修養高的人可以不受禮法約束。放歌長嘯的不可一世,肆意放縱之後便稱體會「大道」。唉,可惜啊!這不是很可悲嗎﹖聖人指出,誤解道家的人常將自然無為,理解為隨心放縱,不用努力做甚麼。更多人會用「道法自然」為藉口逃避問題。王弼注解《道德經》的「道法自然」曰:「法自然者,在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違也。」聖人到此境界,從心所欲而自然無不合於規矩法度,己心即道義,內外合一;一切言行皆合於法度,自然而不造作,又豈是那些躲懶或做了惡事的人所說的「道法自然」!

今年的太歲神給予我們甚麼啟示?

近二十年來,華人拜太歲的習俗已成為風氣,新年期間民眾都會紛紛到道觀及廟宇禮拜太歲。民間只知生肖犯、沖、破、害太歲者需要拜太歲,卻不知道拜太歲的真正含意和啟示。道教相信時間和空間都是神聖的,認為有六十太歲神輪流值年。二零一六年是丙申年太歲管仲大將軍當值,太歲神以聖賢「管仲」為名,必有深意,以下是管仲之歷史事跡。

 管仲是春秋時期著名的政治家、思想家。他自幼家貧,後得到貴人鮑叔牙引薦,被齊桓公任為宰相。某次,齊桓公請教管仲,表示要將下任相位傳與鮑叔牙,管仲卻說鮑不適合,反而引薦了隰朋。有小人知道此事後向鮑叔牙挑撥離間,鮑叔牙卻稱讚管仲做得很對,而且忠於國家,不會為了朋友私情而引薦,而且自謙只是做司寇的材料,沒有掌管國政的能力,這就是成語「管鮑之交」的典故。管仲任內主張「尊王攘夷」,重視禮法;又提出「衣食足而知榮辱」,先給予人民溫飽才講禮法。另外,他又大興改革,建立土地稅收制度,允許土地買賣及私有化,並鼓勵營商及給予商人免稅優惠,令齊國經濟振興,富甲一方。

孔子稱讚管仲的功績,令齊國不靠武力而強大,亦化解了不少國家糾紛,令人民安居樂業,而且保護中華文化,實是大仁德之士。踏入管仲太歲之值年,我們除了拜神外,亦應反思如何可以令大家生活和諧富足,並能知禮守法。管仲從小生活艱難,卻勤奮向學,終遇患難之交。我們遇到困境時,亦應充實自己,靜候時機;遇到貴人則把握機會,一遇風雲便化龍,為社會作出貢獻,成就大業,這或許是二零一六年太歲神給我們的啟示。

余期於信己而已,亦安以我之不可,從人之可乎!可歎非一,率如此也。

我決心遵從自己的信念,又怎會做出一些我認為不應做的事,去附和世俗的眼光呢?像這類令人歎息的事情不止一件,無奈就是這樣了!抱朴子指出,要堅守底線是不容易的,很多時候我們為了屈就環境,而放棄自己認為對的事情,甚至扭曲是非,良心受責,這樣的事情實在太多了,所以世間才有這麼多人終日歎息。陶淵明曰:「歸去來兮,請息交以絕遊,世與我而相違,復駕言兮焉求。」離開黑暗的鬥爭,回歸心靈的自然。當這個圈子與我的本性不能相容,我還在這個圈子追求甚麼呢?世人對於價值的判斷經常隨著環境而變換,如風擺柳,但我們又豈可混淆,放棄自己的底線呢!

幸福在哪裡?

廣東話裡有一句俚語:「隔離飯香。」意思是指做人不知足,終日認為別人的東西是最好的,自己的東西不及別人的東西好。同樣,不少人都經常說:「他就好啦」,或者是「他走運啦」,只是羨慕人家幸福,但從沒有想到對方會有不為人知的煩惱,也不想自己有許多幸福之處。

一天,小獅子問媽媽:「幸福在什麼地方?」獅媽媽說:「幸福在你的尾巴上。」於是,小獅子不停追著自己的尾巴,但追了一整天也追不到……牠垂頭喪氣地把這個情況告訴媽媽。獅媽媽笑說:「其實你不用刻意找尋幸福,只要你一直向前走,幸福便會自然的跟著你!」

每天我們起床能吸一口新鮮空氣,看到耀眼的太陽,或享用一頓美味的早餐,每一件事都值得感恩和快樂!《道德經》曰:「其出彌遠,其知彌少。」你愈往外看,所得就會愈少!不如重視當下,珍惜身邊的一切,其實幸福一直跟著我們。我們感受不到自己的富足,原因只是我們從來都覺得「隔離飯香」吧。

夫老聃,清虛之至者也,猶不敢見乎所欲,以防心亂。

春秋時代的老君李耳,他是稟性至為清靜淡泊的得道者,尚且不敢接觸引人欲念的邪物,目的是防範內心受到迷惑。聖人指出,即使是證道之人也不敢犯禁,避免接觸酒色財氣等,更何況是一般凡夫俗子,根本難以抵擋利欲的誘惑!《道德經》曰:「不見可欲,使心不亂。」不沉醉於靡靡之音,不著迷於色相,洗心潔耳,遣情寡欲,這才是靜心之方。凡夫多是智慧淺薄,一旦受到利欲之心驅使,看到有利可圖之事或縱欲享樂之物,便蜂擁而上,而不考慮這些事情為自己帶來的危險。欲修道者,在俗世中宜有所為有所不為,避開一些損害心性自然之事。若為了名利或享樂而去傷害大道和生命,是捨大取小,得不償失。

2016年2月25日 星期四

甚麼是「凡事沒有絕對」?

「凡事沒有絕對」這句話主要針對人心而言,表達我們以不同心態去面對問題便有不同的結果。正如道教認為,「內觀其心,心無其心」,人的思想變化不定,每一種觀念都可演繹出不同立場和看法,不需執著誰對誰錯。我們或許可以從以下故事得到啟發:

有兩位婦人聊天,甲婦人問道:「你兒子還好吧?」乙婦人嘆了口氣,說:「別提了!真是不幸!他現在很可憐,娶的媳婦懶得要命,不煮飯、不炒菜、不做家務、不帶孩子,整天就是睡覺,我兒子還要把早餐端到她床上呢!」甲婦人再問:「那女兒呢?」乙婦人即時喜上眉梢,說:「她命可好了,嫁了一位不錯的丈夫,不讓她做家務,全部都由先生一手包辦,煮飯、炒菜、洗衣、掃地、帶孩子,而且每天早上還把早點端到床上給她吃呢!」

同樣的狀況,若我們從不同角度去看時,就會產生不同的感受。試想想,如果我們能從多個角度,或站在對方的立場來思考,很多事就不一樣了。《南華經》曰:「自彼則不見,自知則知之。」如果要我們從別人角度去看問題,的確是較難理解及接受的,所以我們很容易不自覺地只從自身角度去看。雖然自我感覺良好,但是是非非的心便由此產生。同一樣的事情發生,是喜?是憂?這是沒有絕對的,全在我們用甚麼心態和角度去理解。若我們付出更大的包容,世界是沒有絕對的喜與憂的,只有得到更多的愛。

君子之交也,以道義合,以志契親,故淡而成焉;小人之接也,以勢利結,以狎慢密,故甘而敗焉。

君子的交情是在道義基礎上結合,是志趣相投而親近,所以簡單條件便可成為朋友。小人的交往是以權勢利益為目的,凡事斤斤計較,表面上嬉笑玩樂而顯得親密,所以看似甘甜而關係卻容易變質。聖人指出,真正的朋友不是只在吃喝玩樂時才出現,而是在患難時能為了道義而無條件幫助,義無反顧的支持你。如果知道你犯了錯誤,他也能直指你的不足,而不會隱藏及看著你錯下去,這才是有情有義的朋友。《道德經》曰:「往而不害,安太平。」交往而不為利益傷害彼此,大家才可平和安泰。做朋友是因為大家投契合緣,認定彼此是友好便能以情義為先。如果是不投緣而勉強成為朋友,見面時假裝友好,又不想為大家付出,這便不是「以道義合」的真朋友了。