道教如何看待鬼節？

道教如何看待鬼節？

「鬼節」是中國民間對農曆七月十五道教「中元節」的俗稱，佛教稱為「盂蘭節」。西方人也有自己的鬼節，塞爾特人的「死節」便成為了現時西方的「萬聖夜」。古時塞爾特人會於此日拜祭死神，並召喚亡者靈魂。他們相信亡魂會在該晚回來，而精靈、黑貓、女巫、妖怪等會在外面遊蕩，捉弄人類及附身，所以塞爾特人會透過燈火，向死神焚祭生畜。

不少人將西方和東方的鬼節相提並論，更甚者批評東西方的鬼節同樣是「交鬼和接觸靈界的節日」及「這些習俗反映人心的虛怯，或對鬼魂的懼怕」。如果以此標準審視中國鬼節，那便抹殺了當中重要的人文意義。中國曆法以一、七、十月的十五日為上、中、下元，中元節是地官赦罪日，地官會考校世人及其先祖罪福之籍，把人間善惡上奏天庭，以定功過。因此，道教相信只要在法會期間虔誠發願，隨力捐資，為先祖及幽靈上章許願、誦經超度，便可令眾靈脫離苦海。另外，信士亦需時刻誠心懺悔，洗心滌慮，方可消減罪業。因此，中元節當中包含了報答親恩、普度亡靈、反省懺悔等意蘊，而並非存心接觸靈界或擔心鬼魂作祟。

另外，又有不少人誤以為道教中元節是從佛教盂蘭節而來，這是一大誤解。蓋印度曆法和中土也不同，佛教原無七月十五之稱，當時也沒有七世祖先薦亡之事，其與中國傳統孝道又不盡相同，兩個節日的來源根本不同。要知道，道教是中國土生土長的宗教，農曆七月十五是傳統的三官信仰節日，意義是「地官校勾，搜選眾人，分別善惡。」警醒我們戒惡行善，以正道修行，不但與佛教盂蘭盆之說沾不上關係，更不能與西洋的哈囉喂相提並論！