重所聞、輕所見，非一世之所患矣。

對於聽來的小道消息耿耿於懷，卻輕視眼前的事實，這種現象已經不是某一時代的問題了。聖人指出，眼見的才最真實，只是道聽塗說，很容易判斷錯誤。譬如有些人認識了身邊的朋友多年，熟知他的為人本性，卻因為聽到旁人閒言閒語，便信以為真，這問題到今天仍很普遍。《淮南子‧說山訓》曰：「眾議成林，無翼而飛。」當大家都以訛傳訛，平地可以說成是樹林，沒有翅膀的也說成能飛；最可怕是，盲目相信的大有人在，他們只重視耳朵所聽到的，反而不問一問自己是否親眼所見。

以其所不解者為虛誕，慺誠以為爾，未必違情以傷物也。

有些人把自己不了解的事情視為荒誕無稽，他們是真心以為這樣，不一定是有意加以傷害。聖人指出，有些人不是存心害人，但往往因為不了解和有所誤會，而又認為自己才是真理和正義，於是駁斥譴責不同意見，最終為別人帶來傷害。他們不是有意的，但就是不了解。《道德經》曰：「不知知，病也。」不了解卻以為自己了解，這是缺點，所以道家勸人看事物不只看表相，也要看內裡及綜合各方不同意見立場，故曰：「不自是，故彰。」不自我中心，不自以為是，這樣才能有利發展。不清楚問題卻指責人家，只會顯示自己愚昧而已。

偏嗜酸鹹者莫能知其味，用思有限者不能得其神也。

（古代聖賢編寫的典籍），對於沉溺於世俗味道之人來說，絕不會欣賞其素淡之味。思慮有限的人，也不容易領會聖賢的內涵和素養。聖人指出，現代人肆欲縱情，對清雅脫俗的東西已不嚮往。猶如習慣吃肥膩厚味的食物，要他們欣賞素淡味道，這是十分困難的。《道德經》曰：「道之出口，淡乎其無味。」大道的道理淡乎無味，習氣太重之人很難窺見大道，又談何修證大道呢？即使最好的典籍放在他們面前，也因為見識淺陋，不能理解而鄙棄，這又豈是典籍本身的問題呢？