張三丰在歷史上確有其人，他是元明之間著名的道士，除了史書有記載外，他也有不少著作遺世。張三丰號張邋遢，坊間常誤將「丰」寫成「豐」，其實「丰」才是正確。現時不少太極拳練習者皆奉張三丰為太極拳宗師，其實張三丰在道教最重要的貢獻是內丹修煉的理論，他著有《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》、《道言淺近說》、《天口篇》、《訓世文》、《水石閒談》、《太極煉丹歌》等。
據《明史‧方伎傳》記載，張三丰外表不修邊幅，以嬉笑灰諧的形象到處雲遊，並曾帶領徒眾在武當山上結廬修煉。某天他寫下頌詞便羽化，下葬時卻又復活，神跡震驚四方。明太祖及成祖多次遣使尋訪，都尋之不得。道書記載，明朝泰定元年，張三丰「南至武當，調神九載，而道始成。」所以張三丰是已證道成真的祖師，為道教徒所敬奉。張三丰弟子眾多，分別形成了自然派、邋遢派、隱派等新道派，而當時官方將他的支脈流派全歸入全真派。直到現在，武當山上的宮觀亦以全真派為主。
張三丰在道教學說上，強調「大道以修心煉性為首」，修煉內丹必須先克服人的情欲和雜念，即所謂「未煉還丹先煉性」。另外，他十分重視世間道德修養，欲修仙道必先修人道，提倡：「只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，仙道自然不遠也。」若然善德具足，少慮無思，清心寡欲，這就是修道的基礎。在內丹修煉上，他繼承和發展了陳搏一系的內丹大法，並提出一套「陰陽接栽法」，針對後天身體的不足而補精益血。他又認為，修煉上即使是一時、一刻，又或一年、一月、一日也包含了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的三段功夫在內，在內丹修煉上有其獨到的見解。
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